第三时期，北方蛮族文化时代，"酒神的激流淹没了"荷马时代"素朴的壮丽"。尼采认为，希腊人认识到，"他自己同那些被推翻了的泰坦诸神和英雄毕竟有着内在的血亲关系"，甚至"他的整个生存及其全部美和适度，都建立在某种隐蔽的痛苦和知识的根基上，酒神冲动向他揭露了这个根基"，因而"日神不能离开酒神而生存"。于是酒神节放纵狂欢的激流、势如破竹的呼啸、在醉态中进入陶然忘我之境的诱惑，无情地冲垮了日神设置的"外观和适度"的障碍，"无论何处，只要酒神得以通行，日神就遭到扬弃和毁灭"。在此，酒神文化再度占了上风。
第四时期，多立克艺术文化时代。尼采认为，当日神冲动面对着酒神激情"新势力"的席卷时，采取了对抗的态度，"多立克艺术和多立克世界观的刻板威严"、"顽固、拘谨、壁垒森严"，乃是"日神步步安扎的营寨"，也是日神"不断抗拒酒神的原始野性"的产物[148]。在此，日神文化复又崛起。