受宋影响，越南在官品服饰方面也呈现出强烈的尊卑色彩。宋代官员服色有规定：一品到四品官服紫，五品、六品官服绯，七至九品官服绿。于是，越南陈朝末期就参照宋对其官服的颜色作了更严格的规定：一品穿紫，二品大红，三品桃红，四品着绿，五、六、七品穿碧色，八至九品着青色，无品爵的只穿白。[48]这种规定不只是形式，而是权力的象征，标志着封建等级制度已日趋完善，也表明了宋儒的纲常伦理规范体系在越南官吏制度中的广泛影响。
越南周围的一些国家都佛教氛围甚浓，而越南南部的部分地区即历史上的占婆王国，自四、五世纪也已全面印度化，尤其是唐以前佛教在越南曾多领风骚，但为什么最终儒学却繁荣昌盛呢？原因如下：
1．巩固封建统治的需要　程朱理学把家庭人际关系、国家君臣之间的道德伦理同如何为国遴选人才、建立完善的官僚政治体系纳入一个严密的网络之中，中国的社会基础是以父系血缘关系为纽带、家国一体的宗法制度，这一制度要求君臣有义、父子有情、夫妻有别、长幼有序，要求人人必须以君主和父亲家长为核心，尊嫡敬长尽忠尽孝。程朱认为这种伦理纲常是宇宙的本原，即所谓的“理”，“未有君臣已先有君臣之理，未有父子已先有父子之理”，[49]这“理”，“不为尧存，不为桀亡”。[50]它存在人性之中，但又常被“人欲”所掩盖。因此要想维系国家秩序和家庭安定，就必须“存天理，灭人欲”，[51]就必须用儒家“仁义礼智信”去教化人民，而教化的途径只有靠通过科举选拔出的优秀儒生来教化人民，并由这些儒家学者建立起一套尊卑有序的官僚管理体制，才能达到君明臣贤、上下亲善、纲常永固。对此，越南统治者如获至宝，全面吸收。如前所说，宋之先佛教占优，尽管11世纪初开始修文庙、开科举，但僧侣仍出入宫廷无禁，在各个村社，权力仍多操纵在僧侣之手，十分不利于形成尊卑有序的封建王朝的一统天下。为此，13世纪初陈朝一方面重建国子监，大比取士，举办太学生考试，成立国学院，同时还开设了不少私塾，邀请名宿大儒讲解四书五经，积极宣扬儒家道德规范；一方面还对佛教僧侣大加挞伐，既将僧侣逐出了朝堂，又下令凡年龄不足50岁的僧尼一律还俗，并让体健的僧人从军打仗。经此重创，僧侣一蹶不振，与上层截然分离，而儒学声威日隆。