九天应元雷声普化天尊，道教以为玉霄一府，总司五雷，雷部诸神皆受其统辖。又以六月二十四日为天尊示现之日，故朝廷岁以是日遣官诣显灵宫致祭。夫风云雷雨，每岁南郊已有合祭之礼，山川坛复有秋报之祭，重复致祭，非其所宜。以六月二十四日为神现示日，和设像名称，皆无所据，亦祈罢其祭告。［3］
则六月二十四日本为雷神示现之日。后世许多地方有关公诞日为六月二十四日的说法，虽言康熙时出于解州常平村关公祖庙井中发现的汉代石碑，其实是儒士多情，故作虚幻，以应“四戊午”神异之词。其真切来源，实应于此处寻求。
《关王忠义经》与嘉靖“抗倭”
嘉靖既佞道教，又崇祀关公。这两种因素对于《三国志演义》的大流行有无关系，值得探考。不妨由《关王忠义经》谈起。
《关王忠义经》（又名《三界伏魔关圣帝君忠孝忠义真经》，此题目应为万历以后增益）今已辑入李一氓主编之《藏外道书》第四册。其首载“净口”“净身”“净心”“安土地”“净坛”等神咒醮仪以及“祝香”“长跪礼奉”“真志心忏悔”“志心发愿”等礼节，以表供奉关羽之虔诚，更于《伏魔关帝忠孝护国翊运真经》中大讲忠孝节义及因果报应。其中《关圣帝君济世消灾集福忠义经·述志章第一》假借关羽口吻，用四言韵语自述生平事迹，已经十分接近同时《三国志演义》的描述，值得注意。其言：