(一八一)
观人生法，不惟暂，惟常;不惟显，惟微;不惟矜，惟忽。
观人之法，在于观人怎样消磨他的空间时间，他自由支配的日子。
(一八二)
《东熟读书记》,德行、言语、政事、文学，皆圣人之学也，惟圣人能兼备之。诸贤则各为一科，所谓学焉，而得其性之所近也，惟诸贤各为一科，故合之而圣人之学乃全。后世或讲道学，或善辞章，或优干济，或通经史，即四科之学也。然而，后世各立门户，相轻相抵，惟欲人之同乎已而不知性各有所近，盖能同出一途?徒费笔舌而已。四科之学，非但不可相抵，抑且不可妄谈。讲道学者，谈辞章，办政事者，论经学，皆多乖谬。辞章经学两家亦然。幸而其说不行，但为识者所嗤而已;不幸而其说行，则更误人矣。凡非己之所长者，不必置喙也。
无梦楼案:此当可为政治家与文学家鉴赏也，"妄谈"家以为何如?
(一八三)