原 文
惠施多方，其书五车，其道舛驳[1]，其言也不中[2]。历物之意[3]，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑[4]，山与泽平。日方中方睨[5]，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”
惠施以此为大，观于天下而晓辩者[6]，天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾[7]。火不热。山出口。轮不蹍地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围枘ruì[8]。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾[9]，而有不行、不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑[10]。孤驹未尝有母。一尺之捶[11]，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。
桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心[12]，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪[13]，此其柢dǐ也[14]。
然惠施之口谈，自以为最贤，曰：“天地其壮乎。”施存雄而无术。南方有倚人焉[15]，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂隩yù矣[16]。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸[17]！夫充一尚可，曰愈贵，道几矣！惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎！惠施之才，骀荡而不得[18]，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫！