关于善
因此，我们似乎不可能说“真”或者“美”都有内在的价值了。那么“善”呢？但在我说“善”之前，我要先说说“爱”。因为有些哲学家认为它包容一切，认为它是人类的最高价值观。柏拉图主义（Platonism）和基督教共同赋予了爱一种神秘的意义。“爱”这个词的联想给它增添了一种情感，使它比普通的“善”更令人兴奋。相比之下，善就有点乏味了。但爱有两层含义：一种是纯粹、简单的爱，即性爱；另一种是慈爱。我认为即便是柏拉图，也没有准确地将它们区分开来。在我看来，他似乎把伴随性爱而来的欢悦、力量感、高度活力的感觉，归于另一种爱，他称之为天堂之爱，我更愿意称之为慈爱，而由此，就以“世俗之爱”那无法根除的“恶”感染了“天堂之爱”。因为爱易消逝。爱会死亡。人生最大的悲剧不在于死亡，而在于不再去爱。你所爱的人不再爱你了，这是生活中最大的不幸，是几乎什么也帮不了你的不幸。当拉罗什富科（La Rochefoucauld）发现两个爱人之间，有一个爱着对方，另一个让自己被爱着的时候，他写了一句警句：不和谐必定会阻止人们在爱情中获得完美的幸福。无论人们多么怨恨这个事实，无论人们多么愤怒地否认它，毫无疑问，爱取决于性腺的某些分泌物。在绝大多数情况下，人的性腺不会无限地受到同一物体的刺激，而且随着年龄的增长，性腺会逐渐萎缩。人们在这件事情上很虚伪，不愿去面对事实。当他们的爱已不在，沦落为一种他们自己称之为“坚实而持久的情感”时，他们却欺骗自己说，他们可以满足地接受它。好像情感和爱有什么关系似的！情感是由习惯、利益一致、便利和友谊的渴望所产生的。它是一种慰籍，而不是一种兴奋。人是变化着的生物，变化之于我们就像我们呼吸的空气，难道我们人类最强烈的一种本能（性本能）可以不受变化法则的约束吗？我们今年和去年不一样了，我们所爱的人也是如此。如果我们改变了，会继续爱一个业已改变了的人，这是一个幸福的偶然。多数的情况是，已经不同的我们，仍然不顾一切，可悲地努力去爱一个不同的她（他），那个我们曾经爱过的人。只是因为爱在俘获我们时的力量是如此强大，我们才说服自己，相信它会永远存在下去。当爱平息时，我们感到羞耻、被欺骗，为我们的软弱而自责，然而，我们应该接受自己内心的改变，因为这是我们人性的自然结果。人类的种种经历使他们以一种复杂的感情去看待爱。他们怀疑爱，他们诅咒爱，同样，他们也称赞爱。为了自由而挣扎的人类灵魂，除了短暂的时刻外，都把爱所要求的屈从忍让看作是恩宠的失落。爱所带来的幸福，也许是人类所能拥有的最伟大的幸福，但它很少是纯粹的。为爱而写的故事一般都有一个悲伤结尾。许多人憎恨爱的力量，愤怒地祈祷摆脱它的重负。他们拥抱着自己的锁链，但心中知道它们是锁链，所以同时也恨着它们。爱并不总是盲目的，没有什么比全心全意地去爱一个你知道并不值得爱的人更悲惨的了。